Bilakah Lelaki Bermula Tahu?

2024 Pengarang: Sherilyn Boyd | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 09:39

Pertikaian kekal sama ada sunat adalah tanda kebanggaan daripada prasangka di kalangan dunia Mesir purba. Walaupun popular di kalangan golongan elit, dipaksa berkhatan telah dikenakan ke atas orang Phoenicia dan budak Yahudi yang ditawan sebagai lencana yang tidak memalukan, lebih praktikal, atau sebaliknya, kurang mematikan daripada pengasingan.

Apa pun asal usulnya, pada tahun 1800 SM, orang-orang Yahudi mengamalkan sunat kerana sebab-sebab keagamaan, untuk menghormati injunksi agama Tuhan kepada Abraham seperti yang terkandung dalam Taurat.

Setiap anak laki-laki di antara kamu hendaklah disunat; dan kamu harus disunat dalam daging khianatmu, dan itu menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu. Kejadian 17: 10-11

Walaupun sebab-sebab agama tetap sama seperti ribuan tahun, prosedur telah berubah agak ketara. Amalan asal, milah, telah disingkat hanya untuk mengeluarkan hujung kulup. Keputusan untuk mengatasi tip tersebut terletak pada perlanggaran budaya antara budaya Greco-Rom dan Yahudi. Walaupun orang Yahudi menganggap sunat di kalangan perkara-perkara yang teistik, orang Yunani menganggapnya sebagai fit fizikal. Sebagai kebudayaan Hellenic menjadi fesyen di seluruh Empayar Rom, orang Yahudi yang cuba menghindari diskriminasi dan bersaing dalam permainan Roman berusaha untuk meniru tuan rumah mereka dengan meregangkan kulup dan mengikatnya tertutup. Walau bagaimanapun, Penatua Yahudi, agak tidak simpatik terhadap "apabila di Roma" justifikasi prosedur menghujat, menanamkan Brit Peri'ah sekitar 140 Masihi. Dengan ini, prosedur berkhatan kini termasuk membuang kulit khatan yang melampaui rabung kelenjar, memastikan semua orang Yahudi akan dilenyapkan sepenuhnya oleh identiti Rom.

Dengan berkhatan yang dianggap sebagai konotasi Yahudi yang jelas, ia menjadi alasan untuk diskriminasi anti-Semitik. Sejarah dipenuhi dengan contoh-contoh, seperti Antiochus Raja Seleucid, menduduki Yerusalem pada tahun 169 SM, yang membuat Brit Peri'ah boleh dihukum oleh kematian. Penulis Rom Suetonius mencatat prosiding mahkamah, di mana seorang lelaki berusia 90 tahun, yang disyaki mengelak Fiscus Judaicus, atau cukai Yahudi, telah dilucutkan telanjang untuk apa yang dikatakan oleh orang Rom yang diteliti dengan ketat.

Selepas 50 SM, berkhatan tetap, sekurang-kurangnya dikatakan secara umum, sebahagian besar urusan Yahudi, sehingga kontroversi dinyalakan di kalangan orang Kristian awal. Masih belum jelas sama ada Injil memerlukan sunat di kalangan orang yang bertobat, yang dengan itu akan membatasi agama Kristian kepada orang Yahudi atau orang bukan Yahudi yang sanggup menjalani prosedur tersebut. Akhirnya, diputuskan bahawa sunat bukanlah prasyarat untuk penukaran, dan Gereja Katolik mengekalkan tahap permusuhan terhadap amalan yang akan menetapkan nada untuk berkhatan hingga 19^th abad.

Kebencian Greco-Rom ke arah berkhatan, sekali lagi masin dengan anti-Semitisme, berterusan lama selepas Gauls yang tidak terkawal telah menimpa empayar. Sesungguhnya, ketika Britain telah matang dengan status imperialis, para penjelajah yang telah mengeksport perdagangan dan penjajahan British dengan gembira mengembalikan kisah-kisah yang menyebalkan tentang puak-puak barbar yang terletak di kaki-kaki empayar, dan jenis sunat yang dipraktikkan. Sir Richard Burton menulis satu prosedur sedemikian bahawa, "air mata dari epidermis dari luka [di sekitar pangkal paha] dan menyembuhkan buah zakar dan zakar, berakhir dengan amputasi kulup."

Orang-orang Islam tertentu seperti Empayar Moghul, memperkenalkan orang Inggeris kepada sunat dalam cara yang agak tidak bersuara: menuntut kulit khianat tentera British yang terkalahkan, tidak akan berani di medan perang. Walaupun pencahayaan awal awal antara budaya British dan lain-lain, mereka akhirnya menerajui perubahan sikap terhadap sunat.

Sebahagiannya diilhamkan oleh rasa kosmopolitanisme budaya, atau ketakutan tentera yang kehilangan kepala mereka di bawah ancaman sunat medan pertempuran, British memulakan kebangkitan sunat. Keutamaan sosial dan kebersihan berkhatan telah mantap semasa Era Victoria, dengan Royalti British memulakan amalan menyunati ahli waris mereka, kesesuaian berikut, dan perubahan sikap yang memancar ke bawah melalui masyarakat dan empayar Inggeris.

Ini bukan untuk mengatakan bahawa unsur agama sunat telah reda. Memang, semasa kedua-dua Perang Dunia, subkonteks sunat politik dan perkauman muncul kembali dengan akibat berdarah. Sunat yang dipaksa menyertai pembunuhan orang Armenia di bawah Empayar Uthmaniyyah, sementara khatan berkhidmat lagi sebagai penanda identiti Yahudi yang berpotensi maut di bawah Nazi Jerman.

Namun pada hari ini, kontroversi kaum dan kelas mengenai sunat telah disejukkan. Walau bagaimanapun, corak demografi dan konsensus perubatan mengenai sunat masih jauh daripada diselesaikan.Saiz populasi British yang berkhatan telah menurun secara mendadak dari 30 peratus pada masa kejayaannya, kepada kira-kira 4 peratus hari ini. Amerika Syarikat tetap stabil dengan lebih separuh daripada populasi lelaki yang disunat, dan Israel telah, secara mengejutkan, menjadi modal berkhatan dunia, dengan hampir 100 peratus kadar berkhatan.

Walaupun dalam kebanyakan populasi berkhatan, perdebatan kesihatan marah. Pengkritik khitanan memetik ketiadaan bukti mengenai manfaat kesihatan yang sepatutnya sunat, dan menyenaraikan kelebihan leni, seperti kesakitan kepada kanak-kanak, jangkitan, komplikasi kencing, peningkatan risiko penyakit, dan dalam kes-kes yang amat jarang berlaku kematian akibat komplikasi akibat berkhatan (1 dalam 500,000 atau kira-kira 8 bayi setahun di AS mati akibat dari prosedur ini). Pembela amalan, yang termasuk American Academy of Pediatrics, bagaimanapun mendakwa bahawa manfaat kesihatan lebih besar daripada risiko kepada minoritas. Mereka memaparkan imuniti yang lebih besar daripada penyakit kelamin dan kanser genital serta mengelakkan masalah kebersihan umum. Perdebatan-perdebatan ini telah diburukkan lagi oleh kem agama dan antireligious di kalangan komuniti perubatan, dengan pembedahan beberapa prosedur, seperti (jarang diamalkan hari ini) tradisi Yahudi ortodoks menghisap untuk membendung pendarahan (metzitzah b'peh), dipanggil soalan.

Untuk menggabungkan isu ini, lelaki tidak mempunyai monopoli sebagai waris atau mangsa prosedur pembedahan ini. Berkhatan perempuan atau mutilasi alat kelamin perempuan (FGM) yang melibatkan penyingkiran separa atau lengkap alat kelamin wanita luaran telah wujud selama berabad-abad. Sekali lagi, ciri-ciri Mesir sebagai penetapan untuk operasi ini dengan ahli geografi Yunani Strabo yang melawat sekitar 25 B.C. menguatkan rekod, serta tulisan pemerhati lain. Walau bagaimanapun, bukti fizikal kurang jadi asal sebenarnya masih menjadi misteri. Seorang ahli sejarah perubatan mengakui tidak ada cara untuk mengetahui bahawa ritual itu tersebar luas di banyak budaya dari suku Aborigine Australia ke pelbagai masyarakat Afrika.

Seperti ramai yang menyokong khatan lelaki, motif kebudayaan, agama, mitos, perubatan dan juga estetik ditawarkan sebagai alasan. Jadi setia adalah beberapa penyokong sunat perempuan pada tahun 1930, Perdana Menteri Kenyan masa depan menjelaskan bahawa prosedur itu adalah penting untuk kelangsungan hidup institusi etnis Kenya. Kemudian pada pertengahan 1950-an, ketika clitoridectomy diharamkan, gadis muda Kenya juga berkecimpung dengan teman-teman untuk melakukan prosedur satu sama lain.

Walaupun penganjur FGM, amalan ini berkembang dilihat oleh pengkritiknya sebagai kejam dan bantahan terhadapnya telah mendapat tekanan sejak tahun 1960-an. Walaupun perdebatan mengenai manfaat kesihatan khatan lelaki telah menyimpannya dengan baik di beberapa institusi perubatan, organisasi Kesihatan Dunia telah mengecam FGM kerana tidak mempunyai manfaat kesihatan dan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu meluluskan resolusi yang menggalakkan negara untuk meninggalkan amalan tersebut. Larangan telah dilaksanakan di beberapa negara Afrika dan Barat seperti Kenya (2001), Mesir (2007), Sweden (1982), United Kingdom (1987) dan Amerika Syarikat (1992).

Walaupun pemotongan dan tujahan politik berkhatan, khatan lelaki akan hampir pasti menjadi titik kebanggaan dan tradisi terutama untuk sebab-sebab agama, tetapi juga pada skala yang jauh lebih rendah untuk alasan estetik; sudut pandangan yang digambarkan dengan nada watak Elayne pada Seinfeld, ketika dia berkata melihat zakar yang tidak disunat, "Ia tidak mempunyai wajah, tiada keperibadian. Ia seperti seorang Martian."

Hari ini lelaki berkhatan masih kekal popular di Israel, serta di negara-negara Timur Tengah dan Afrika Utara -yang mana nampaknya berasal; tetapi di negara-negara Barat, prosedur itu semakin cepat, dengan beberapa orang meramalkan peningkatan penyebaran penyakit sebagai akibatnya, walaupun banyak yang menganggap kebimbangan itu terlalu besar. Mengenai sunat wanita, data menunjukkan bahawa ia semakin meningkat di kalangan penduduk pendatang di Barat.